Domingo, 11 de enero del 2026

Color: BLANCO

• Primera lectura: Is 42,1-4.6-7: Este es mi siervo, a quien sostengo…
• Salmo Responsorial: Sal 28,1-4.9-10: La voz del Señor sobre las aguas.
• Segunda lectura: Hch 10,34-38: Pasó él haciendo el bien.
• Evangelio: Mt 3,13-17: Debemos cumplir toda justicia.

Cumplir toda justicia

Neptalí Díaz Villán

Las comunidades bautistas (seguidoras de Juan) y las comunidades cristianas (seguidoras de Jesús) tenían un mismo propósito: la construcción del Reino de Dios. Pero algunas diferencias las separaban: los bautistas no reconocían a Jesús como el Mesías sino que veían en Juan el personaje inspirador del movimiento a la espera del Mesías. Dicho Mesías debía estar por encima del bien y del mal, y salvar al pueblo sin sufrir con él. La instauración del Reino venía a la par con la llegada del Juicio divino: premio a los buenos y castigo a los malos.

Para los cristianos, Jesús era el Hijo de Dios y el Mesías esperado por muchas generaciones. A diferencia de las comunidades bautistas, para los cristianos el Mesías, tal como lo hizo Jesús, debía compartir todas las realidades humanas, incluidas el dolor y la muerte. Los cristianos comprendieron que sólo se podía redimir aquello que se asumía; por eso Jesús descendió a lo más profundo de los infiernos para rescatar al ser humano, levantarlo y conducirlo a la plenitud de la vida en el amor misericordioso de Dios Padre. Ellos comprendían que la instauración del Reino no era tanto producto de un juicio divino sino del gran amor de Dios manifestado en Jesús y su proyecto salvador, y de la aceptación gozosa por parte del ser humano.

El texto que leemos hoy, elaborado por las comunidades cristianas, propone a Jesús como el Mesías. Pero más que rivalizar con las comunidades bautistas, lo que busca es invitarlas a la unidad alrededor de un mismo plan de salvación proclamado y vivido por Juan y Jesús: la realización de la justicia.

Según el texto, Jesús se desplazó desde Galilea, su tierra natal, hasta el Jordán, lugar donde el Bautista ejerció su ministerio. Dice el relato, que el Nazareno se acercó a la escuela bautista, dialogó con ella. Se hizo bautizar porque caminó con la gente, asumió su propia realidad y sus anhelos del Reino de Dios. Posteriormente, tomó distancia y se alejó del lugar, hasta que, a la muerte del precursor, empezó su ministerio público totalmente independiente.

El Evangelio muestra varias veces la superioridad de Jesús frente a Juan, así como los desacuerdos entre ellos. Cuando Jesús le pidió que lo bautizara, Juan se negaba diciendo que era él quien necesitaba ser bautizado por Jesús. Finalmente, Juan accedió a bautizarlo porque Jesús le insistió que lo hiciera ya que debían cumplir toda justicia.

El texto muestra a Jesús y a Juan dentro del mismo plan de salvación: la justicia. La justicia pide una relación armónica con Dios y con los hermanos. A pesar de las diferencias entre bautistas y cristianos, el texto muestra que Juan y Jesús no son rivales y por lo tanto estas comunidades debían buscar la unidad.

A la par con el rito del bautismo de Jesús, Mateo presenta la teofanía o manifestación de Dios. El fragmento, escrito en género apocalíptico, tiene varios elementos que vale la pena analizarlos con detenimiento:

a) “Se abren los cielos”. Jesús acerca al ser humano a Dios. Su acontecer histórico hace que los cielos se abran para la humanidad.  De esta manera Dios no es tanto un ser encumbrado en las alturas, sentado en el trono de gloria que exige sacrificios en el templo para complacerlo y calmar su ira. Es un ser que se manifiesta en cualquier parte siempre y cuando sea buscado con sinceridad de corazón. Abiertos los cielos se puede adorar a Dios, más que en los templos, en espíritu y en verdad.

b) El Espíritu baja en forma de paloma y se posa sobre él. Esto manifiesta que Jesús siempre actuó con el Espíritu de Dios en Él y por lo tanto, toda su obra estuvo acreditada por Dios. Así como el Espíritu del Señor estuvo presente en la creación del mundo (el Espíritu del Señor aleteaba sobre las aguas – Gén 1,2), Jesús, con la presencia constante del Espíritu, es presentado como la nueva creación, el primogénito de todas las creaturas o el nuevo Adán, según las palabras de Pablo.

c) El hijo de Dios. Para la mentalidad judía, el hijo no es necesariamente entendido desde la parte biológica. Aquí el hijo es el continuador del proyecto del padre. La conocida ley del cuñado mandaba que si un hombre moría sin dejar hijos, su hermano tomaba la mujer del difunto para fecundarla y ese hijo no era considerado de quien lo engendró biológicamente sino del difunto. Ese hijo debía trabajar la tierra de padre (del difunto que murió sin hijos), administrar todas sus pertenencias y cuidar a su mamá. Debía continuar con el proyecto vital de su padre. Su papá biológico era considerado solamente un pariente.

Jesús fue reconocido entre su gente como el hijo de José y María. Pero desde la teología podemos afirmar con toda certeza, que Jesús es el Hijo de Dios, porque realizó su proyecto salvador. Por eso lo llamó Padre, mi Padre, Abba. Porque organizó toda su vida de tal manera que no hizo otra cosa sino cumplir la voluntad salvífica del Padre. Hizo lo que Dios quería de él y de esta manera lo complació. Asumió como propio el reclamo y el anuncio de los profetas, como éste hizo Isaías en la primera lectura: “Muestra la justicia de Dios, abre los ojos a los ciegos, saca los presos de la cárcel, del calabozo a los que viven en tinieblas” (primera lectura) Como dijo Pedro, pasó toda su vida haciendo el bien, liberando a los que estaban oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él (segunda lectura).

Los seguidores de Jesús estamos hoy invitados a buscar la unidad en medio de nuestras diferentes maneras de pensar y de obrar. A ser hijos con el Hijo y a continuar con el proyecto salvador de Dios y de su Hijo Jesucristo. A abrir totalmente nuestra mente y nuestro corazón a la acción del Espíritu Santo para que éste nos regale sus dones como lo hizo con los profetas y de una manera especial con Jesús el Cristo. A complacer a Dios con nuestras obras para que así experimentemos la complacencia plena de su salvación.

Oración

Te bendecimos, te glorificamos y nos llenamos de gozo porque hoy podemos llamarte Padre. Porque sentimos la gracia, la alegría y la gran responsabilidad de ser tus hijos y de vivir como tal. Perdónanos porque muchas veces no hemos pensado, sentido, hablado y vivido esta realidad, porque muchas veces nos hemos alejado de tu proyecto salvador.

Hoy manifestamos nuestro anhelo de asumir a plenitud nuestro bautismo, de vivir constantemente sumergidos en la gracia de tu amor para ser coherentes con nuestra filiación. Aleja de nosotros la mediocridad existencial, el conformismo cristiano y la complicidad con la injusticia que padece nuestro mundo. Ayúdanos a comprender la incompatibilidad entre tu proyecto dinámico, salvador y un cristianismo que se limita a la repetición estricta de mitos y de ritos.

Que la gracia de tu Espíritu nos ayude a sentirnos hijos muy amados y a comunicar tu amor misericordioso a todos nuestros hermanos. Que, como Jesús, pasemos por nuestra vida haciendo el bien, brindando vida y salud, sembrando fe, esperanza y disfrutando constantemente de los frutos de tu redención. Amén.

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   Interesante percatarse de lo que decís aquí: como la comodidad y las pequeñas seguridades pueden anestesiar el corazón olvidando las…

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   Deseo leer laso moniciones porque me hace entender mejor las lecturas gracias

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   Puedo recibir diaria mente la palabra diría?

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    Quisiera que me mandasen las moniciones de las lecturas del Domingo.